ما لنا لا نرى رجالا كنا نعدّهم من الأشرار!؟

بقلم: منجي الفرحاني

ثمة خيط رفيع، لكنه متين كنواميس الكون، يربط بين المشاهد التي صوّرها القرآن الكريم لغيب الآخرة، وبين الواقع المشهود الذي تعيشه المجتمعات الإنسانية اليوم في دنياها.

وفي سورة ص، يستوقفني مشهد حاشد بالحسرة، ينقل حوارا يدور في دركات الجحيم؛ حيث يلتفت طغاة التاريخ وأعوانهم فلا يجدون من ظنوهم حطب جهنم، فيتساءلون بذهول مرير: {وَقَالُوا مَا لَنَا لَا نَرَىٰ رِجَالًا كُنَّا نَعُدُّهُم مِّنَ الْأَشْرَارِ (62) أَتَّخَذْنَاهُمْ سِخْرِيًّا أَمْ زَاغَتْ عَنْهُمُ الْأَبْصَارُ (63) إِنَّ ذَٰلِكَ لَحَقٌّ تَخَاصُمُ أَهْلِ النَّارِ (64) }.

هؤلاء “الأشرار” في نظر طاغوت مكة وأكابر مجرميها لم يكونوا سوى بلال، وعمار، وصهيب، وخباب؛ أحرار الدنيا الذين سخرت منهم الآلة الإعلامية والطبقية لقريش في الجاهلية، فإذا بهم اليوم في أعلى عليين، بينما يتقلب جلادوهم في العذاب.

هذا المشهد الغيبي ليس مجرد لقطة للمستقبل، بل هو تجسيد للمآل الحتمي لآلية دنيوية تتكرّر في كل زمان ومكان بدرجات متفاوتة، وهي آلية “شيطنة الأحرار” وصناعة الوعي الزائف.

عندما تبيع الشعوب أحرارها

إنّ المتأمل في واقعنا العربي المعاصر، وتحديدا في بلدان شهدت وهج الثورات ثم انكساراتها كمصر وتونس بدرجة أولى، يرى تجسيدا أرضيا حيا لآية سورة ص.

فآلة الطغيان عبر التاريخ، سواء كانت جاهلية مكة أو النظم الشمولية الحديثة، لا تواجه المصلحين بعدالة، بل تلجأ إلى شيطنتهم.

وفي هذه البلدان، دارت مطاحن الإعلام والأمن لسنوات لطمس الحقائق، وصوّرت دعاة العدل، والحريات، والعقول المفكّرة كأشرار وخونة ومخربين وطابور خامس؛ وبتأثير هذا الضخّ الممنهج، انقادت قطاعات واسعة من الجماهير، إما خوفا أو طمعا أو برضاها، فأيّدت الثورات المضادة أو صمتت عن نفي وسجن خيرة أبنائها.

لكن السنن الكونية لا تحابي أحدا؛ وحين تكتمل عقوبة خذلان المصلحين، تفيق الشعوب على واقع مرعب.

ففي مصر، وخلف قضبان الأزمات الاقتصادية الطاحنة من تضخم وديون، يلتفت المواطن البسيط ليجد بلدا يفر منه علماؤه ومبدعوه، فيتساءل في قرارة نفسه بالحسرة ذاتها: “ما لنا لا نرى رجالا كنا نعدهم من الأشرار؟!” أين أولئك الشباب والمفكرون الذين اتهمناهم بالعمالة والتخريب؟ لقد كانوا يحذروننا من هذا المنزلق.

وفي تونس، التي كانت واحة للديمقراطية الناشئة باعتراف القاصي والداني، استبدل الناس التعددية بحكم الفرد تحت شعار محاربة المتآمرين، ليفيقوا اليوم على طوابير الخبز والماء والمواد الأساسية وعزلة دولية وقمع غير مسبوق، مردّدين ذات السؤال الصامت: أين الأحرار الذين قيل لنا إنهم سبب شقائنا؟ لقد غُيبوا، وبقينا نواجه التيه وحدنا.

لماذا لا نرى الحقيقة رغم أنها أمام أعيننا؟

وهنا يبرز التساؤل الإنساني والنفسي الجوهري: إذا كان للحكام عبر التاريخ مبرّر في عزل مواطنيهم إعلاميا وحجب الحقيقة عنهم، فلماذا تواصل الشعوب اليوم هذا الغباء الجمعي ونحن نعيش عصر الهواتف الذكية، ومواقع التواصل، والذكاء الاصطناعي؟ أين عقول هؤلاء؟

الإجابة تكمن حسب رأيي في أنّ الماسكين بخيوط اللعبة قد طوروا أساليبهم؛ فالأدوات الحديثة لم تصمّم لتنوير العقول بقدر ما صُمّمت للتحكّم بها من خلال آليتين خطيرتين:

1غرف الصدى(Echo Chambers) : الخوارزميات الرقمية لا تبحث عن الحقيقة، بل عن إبقاء المستخدم مستمتعا ومؤيدا لأفكاره المسبقة، فيجد الإنسان نفسه محاطا بآلاف الحسابات والآراء التي تشبهه وتؤيد رواية السلطة، ممّا يخلق لديه وهم المعرفة ويعزل أيّ صوت حر ومخالف باعتباره شذوذا عن الجماعة.

2الإغراق بالمعلومات السامة Overload) Information): لم يعد الطغاة يحجبون المعلومة، بل يغرقون الفضاء الرقمي بآلاف الأخبار المفبركة، والذباب الإلكتروني، والفيديوهات المصنوعة بالتزييف العميق (Deepfake).

وأمام هذا الركام، يستسلم العقل البشري الكسول للرواية الأكثر صخبا وتكرارا تخلصا من عناء الفلترة والبحث الفكري.

أضف إلى ذلك ثمة سبب نفسي عميق، وهو الهروب من دفع ثمن الوعي؛ فالاعتراف بأنّ الحاكم طاغية وبأنّ الأحرار مظلومون يترتب عليه مسؤولية وشجاعة أخلاقية قد تؤدّي بالمرء إلى الصدام مع النظام، لذا يختار العقل البشري غريزيا الإنكار والغباء المصطنع كآلية دفاع ليعيش بسلام كما يعتقد، مفضلا تصديق رواية السلطة على أن يدفع ضريبة الموقف الحُر.

حين تسبق الندامة الآخرة

إنّ السنن التي تجعل طغاة الآخرة يتلفتون بمرارة بحثا عن “الأشرار”، تتجسّد أمام أعيننا في الدنيا عبر مشاهد عظيمة ومهيبة تشهد على خذلان الأمم لأحرارها وندمها المتأخر.

تأمل معي مشهد مصر؛ عندما ارتقى الرئيس محمد مرسي شهيدا داخل قفصه الزجاجي العازل للصوت في قاعة المحكمة.

لقد كان مرسي، بكل ما له وما عليه، الرئيس الوحيد المنتخب فعليا في تاريخ مصر منذ عهد الفراعنة، لكن شيطنته الآلة الإعلامية، وصمته الجماهير التي زيّف الطغاة وعيها بالشر والتخريب، وتركه الجميع وحيدا يعاني الإهمال الطبي الممنهج حتى قضى نحبه داخل السجن.

واليوم، تلتفت ذات الجماهير المطحونة تحت وطأة الإفقار والتنازل عن السيادة، لتدرك، بعد فوات الأوان، أنها سمحت بقتل الرجل الذي كان يحمل آمال حريتها، والآن يفتقدون عهده بمرارة الصدمة.

وانظر بالتوازي إلى مشهد تونس؛ ففي أروقة سجن المرناقية يقبع اليوم الحقوقي والمحامي اليساري الحر العياشي الهمامي، الذي نُسجت ضده تهم التآمر الجاهزة، وصنفته أدوات السلطة المعاصرة في قائمات الأشرار والمخربين ليعاقب بالسجن خمس سنوات.

وفي الأيام التي يسعى النظام لتغييبه في عتمة الزنازين، تخرج نقابة المحامين الأمريكية (ABA)، وهي أكبر وأعرق منظمة طوعية للمحامين في العالم، لتعصف بالرواية الأمنية وتمنح العياشي الهمامي جائزتها الدولية المرموقة لحقوق الإنسان لعام 2026، تكريما لخمسة عقود من شجاعته في الدفاع عن الحريات والديمقراطية وضد الاستبداد.

إنّ هذين المشهدين يختصران المأساة؛ فالأحرار المسجونون بتهمة الشر والعمالة، تتلقفهم منصات الحق والعدالة الكونية والتاريخية لترفع ذكرهم وتثبت طهرهم ونقاء رسالتهم.

إنّ الآية الكريمة تضع الأمم والشعوب أمام مرآة مصيرها الحتمي؛ فإما الأخذ على أيدي الظالمين وحماية الأحرار في الدنيا، وإما الوقوف عاجلا أم آجلا في طابور الندم الطويل، لتجرع مرارة التساؤل الذي صرخ به أهل النار: {مَا لَنَا لَا نَرَى رِجَالاً كُنَّا نَعُدُّهُمْ مِنَ الْأَشْرَارِ}.

إنها صرخة الندم، لكنها في الدنيا تأتي وقد ضاعت الأوطان، وفي الآخرة تأتي وقد حقّت كلمة العذاب.

***

*منجي الفرحاني: مخرج سينمائي وفنان تشكيلي وكاتب تونسي الأصل، يقيم في هولندا، ويشتغل على تقاطع الصورة والسرد في أعماله بين السينما والكتابة والفن التشكيلي.